Sunday, November 23, 2025

রবীন্দ্রনাথের মানবতাবাদী দর্শন ও বর্তমান প্রেক্ষিত

ড. গুরুপদ অধিকারী

ভারতীয় উপমহাদেশের উনিশ ও বিশ শতকের অন্যতম মনীষী ছিলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। পারিবারিক ঔপনিষদিক চিন্তাধারার উত্তরাধিকার তাঁর চিত্তকে দিয়েছিল প্রসারতা। উপনিষদের ‘ঈশাবাস্য মিদং সর্ব্বং’  অর্থাৎ জগতের সবকিছুই ঈশ্বর দ্বারা আচ্ছাদিত, এই বাণীই ছিল তাঁর জীবনের মূলমন্ত্র। ইউরোপীয় জ্ঞানভাবনা, রমা রঁল্যা, ম্যাক্সিম গোর্কি, মহাত্মা গান্ধী, আইনস্টাইনের সান্নিধ্য তাঁর চিন্তাধারাকে স্বচ্ছ, পরিশীলিত ও বাস্তবরূপ দান করেছিল। যেকারণে তিনি সেসময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ চিন্তাশীল মনীষী রূপে স্থান পেয়েছিলেন। আত্মানুসন্ধানই ছিল তাঁর জীবনসাধনার অন্যতম অন্বিষ্ট বিষয়। তাঁর দর্শনের প্রধান বাণীই ছিল জনকল্যাণ বা ‘লোকহিত’ সাধনা। সমসাময়িক আর্থ সামাজিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পরিমণ্ডল এই প্রসঙ্গে বিবেচ্য। ধনীসমাজ চিরকাল নির্যাতন করেছিল নিম্নবর্গের মানুষদের। শিক্ষার অধিকার ও সুযোগ হারিয়ে এই মানুষেরা সেদিন নিজেদের দাসরূপে ভাবতে শুরু করেছিল। হীনমন্যতা তাদের সংকুচিত করে তুলেছিল। আঘাতে আঘাতে ক্রমশ ক্ষয়িষ্ণু হয়ে পড়েছিল সমাজের নিম্নবর্গের মানুষ। কোনোভাবেই চাবুকের বিরুদ্ধে প্রতিবাদে এরা গর্জে ওঠেনি, বরং, করজোড়ে ঈশ্বরের কাছে নালিশ জানিয়েছে। মহাজন, পুলিশ, মোক্তার, গুরুঠাকুর সবাই নিজস্ব কায়দায় তাদের অনন্তকাল ধরে শোষণ করেছে। আর, “তাহারা কেবল সেই অদৃষ্টের নামে নালিশ করিতেছে, যাহার নামে সমন-জারি করিবার জো নাই”। একটা আত্মঘাতী মানসিকতা সেদিন আমাদের দেশের ‘শোণপ্রাংশু’ ও ‘দর্ভক’- দের আরও নিচে ঠেলে দিয়েছিল।